أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في JO1R FORUM | منتديات شباب و صبايا الأردن، لكي تتمكن من المشاركة ومشاهدة جميع أقسام المنتدى وكافة الميزات ، يجب عليك إنشاء حساب جديد بالتسجيل بالضغط هنا أو تسجيل الدخول اضغط هنا إذا كنت عضواً .

موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات | الصفحة 5

(لا سمح الله) سئل فضيلة العلامة العثيمين رحمه الله تعالى: ما رأيكم في هذه العبارة (لا سمح الله)؟ فأجاب قائلا: أكره أن يقول القائل (لا سمح الله) لأن قو


  1. JO1R FORUM | منتديات شباب و صبايا الأردن
  • الأقــســـام الــعـــامــة || General
  • ¤ ديننـآإ آڷآسڷآإميۓ .. ¤
  • موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
    • اضافة رد جديد اضافة موضوع جديد

    الصفحة 2 من 7 < 1 5 6 7 > الأخيرة


    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:19 صباحاً   [41]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (لا سمح الله)
    سئل فضيلة العلامة العثيمين رحمه الله تعالى: ما رأيكم في هذه العبارة (لا سمح الله)؟
    فأجاب قائلا: أكره أن يقول القائل (لا سمح الله) لأن قوله (لا سمح الله) ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شئ فيقول (لا سمح الله) والله عز وجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا مكره له). قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا يقول أحدكم اللهم أغفر إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له، ولا يتعاظمه شئ أعطاه). والأولى أن يقول: (لا قدر الله) بدلا من قوله: (لا سمح الله) لأنه ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله تعالى.

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:19 صباحاً   [42]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (البنت زي الولد .. مفيش فرق بين راجل وست .. مساواة المرأة بالرجل)
    عبارات عديدة انتشرت بيننا، وليس من ديننا في شيء، بل هي من مدخلات العلمانين (أي اللادينين) في حياتنا، هؤلاء الذين يريدون تحرير المرأة، ويا ليتهم يريدون تحريرها من الأخطاء، أو التشبه بالكفار، أو من ابتعادها عن دينها وعبادة ربها حق العبادة، ولكنهم يريدون بنية خبيثة فاسدة، أن يحرروها من دينها. فقالوا لا فرق بينك وبين الرجل، وقال تعالى (وليس الذكر كالأنثى) فهم يضادون الله تعالى ويحاربونه، فأنى لهم النصر، بل لن ينالهم سوى الذلة والخيبة، وما يستحقون من عذاب أليم يوم القيامة لنفاقهم وكراهيتهم للدين.
    وأليكم هذا النقل الطيب:
    [[قال تـعـالى(يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)
    لقد أرست هذه الآية مبادئ جليلةً وحقائق عظيمةً في بيان الغاية التي خلق الانسان من أجلها, ولو تـدبـرها الـنـاس لـكـانـت كـفـيـلةً بإحداث تغييرٍ جذريٍ في حياتهم, ولقد خلق الله تعالى الإنسان واستخلفه في هذا الكون، وأنزل له المنهج الذي يتطابق ويتناسب مع فطرته التي فطره عليها, وقد رسم هذا المنهج الملامح الوضّاءة للمجتمع المسلم، وأرسى القواعد والمبادىء والأحكام الشرعية التي تقود الفرد والمجتمع إلى ما فيه خيرهم في الدنيا والآخرة. ومع ذلك فقد تاهت البشرية في دياجير الظلم والجهل فترةً من الزمن, وانعكس ذلك على المرأة فجردت من كل خصائصها الإنسانية، وعندما أفاقت البشرية من غفوتها وأرادت رفع الظلم عن المرأة تعالت الصيحات، من هنا وهناك كلٌ يطالب بإعطاء المرأة حقوقها كاملة غير منقوصة، حتى تأخذ مكانها في المجتمع, إلا أن هذه العدالة كانت مشوبة بالأهواء, بعيدة عن صلب الحقيقة لبعدها عن التشريع الرباني، فأعطيت حقوقاً ليست لها، وسلبت منها صفات هي من أصل فطرتها, فكانت النتيجة غياب الصورة الصحيحة التي توضح ما للرجل وما للمرأة من حقوق وما عليهما من واجبات. وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى).
    قال القرطبي في تفسيره: [هذه الآية تبين أن الله تعالى خلق العالم وأعطى كل شيىء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به، وأعطى كل شيىء خلقه من جنسه، ثم هداه إلى منكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه]، وهذا يعني أن كل الكائنات في هذا الوجود الكبير تعمل منفردة ومجتمعة داخل النواميس المودعة في فطرتها وتكوينها، فالرجل والمرأة زوجان يكمل كل منهما الآخر, ولكن مجال عمل كل منهما مختلف عن الآخر، لأن الله تعالى أوجد اختلافاً في تركيب جسم الرجل وجسم المرأة, وأوجب عليهما وظائف تتـناسب مع الطبيعة التي فطرهم عليها, وقد تعرض العالم الأمريكي"ألكسيس كاريل" الحائز على جائزة نوبل للسلام لهذا الموضوع في كتابه "الإنسان ذلك المجهول" فقال: [إن الاختلافات الموجودة بين الرجل والمرأة لا تأتي من الشكل لكل منهما, بل إنها تنشأ من تكون الأنسجة ذاتها ومن تلقيح الجسم كله بمواد كيماويه محدده يفرزها المبيض, ولقد أدى الجهل بهذه الحقائق الجوهرية بالمدافعين عن الأنوثة إلى الاعتقاد بأنه يجب أن يتلقى الجنسان تعليماً واحداً, وأن يمنحا سلطات واحدة, ومسؤوليات متشابهة. والحقيقة أن المرأة تختلف اختلافاً كبيراَ عن الرجل فكل خلية من خلايا جسمها تحمل طابع جنسها, وفوق كل شيىء بالنسبة لجهازها العصبي فالقوانين الفسيولوجية غير قابلة للين شأنها شأن قوانين العلم الكوكبي فليس بالإمكان إحلال الرغبات الإنسانية محلها. فعلى النساء أن ينمين أهليتهن تبعاً لطبيعتهن دون أن يحاولن تقليد الذكور فإن دورهن أسمى من دور الرجل فيجب عليهن ألا يتخلين عن وظائفهن المحددة]. وقد أودع الله في كل منهما ميلاً للآخر, فهما يسعيان دوماً إلى الارتباط ببعضهما ولهذا فقد أرسى التشريع الإسلامي المبادئ و القوانين التي تبين الطريق الذي يجب أن يتبعه الرجل والمرأة إذا أراد أحدهما الارتباط بالآخر, لتقوم مؤسسة الأسرة ومن ثم المجتمع على أساس من الطهر والشرف والعفاف.]] أ.هـ. نقلا عن أحد المواقع.

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:20 صباحاً   [43]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه)
    عبارة فاسدة باطلة، منشأها الأصلي هم الشيعة -لعنهم الله - ثم أخذها منهم مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، وهذا وحده يكفي لأن تصير هذه العبارة قانون حياة، طالما أن خرجت من الإمام المعصوم من الخطأ ! ! !
    ولقد تناول القوم هذه العبارة الضالة الباطلة، فطبقوها حرفيا في كل أمور الدين، أي جعلها قاعدة عامة. وهذا هو الضلال المبين.
    يقول ابن القيم رحمه الله: إن الألفاظ المجملة سبب ضلال من ضل من البشر.
    وتلك العبارة وإجمالها هو يوافق تماما قول ابن القيم.
    لذا رأيت من يعتقدون ويدينون بهذه العبارة، وقد طبقوها في حياتهم مع الشيعة، وعند التحذير من خطر الشيعة، تراهم يقولون هم إخواننا، فإن قيل هم يختلفون معنا، قالوا (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه). فنقول لهم هذه العبارة بهذا التطبيق تنافي الإيمان وتناقضه تماما، فبها لا ولاء ولا براء، وهذا الأمر لا يهتم له القوم من قريب أو بعيد. لذا كان الخلاف الحتمي، والأمر لهم بالمعروف والنهي لهم عن هذا المنكر والضلال المبين، ونسال الله تعالى لنا ولهم الهداية الرشاد. وإليكم تصويب العبارة:
    (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه إذا كان الخلاف في المسائل الفرعية التي فيها خلاف سائغ معتبر).
    (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ولا يعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه إذا كان الخلاف في المسائل الفرعية التي الخلاف فيها غير سائغ ولا معتبر).
    عند الخلاف في مسألة واحدة من الأصول المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة، فلا تعاون عندئذ ولا إتفاق ولا معذرة على الإطلاق. والله أعلم

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:21 صباحاً   [44]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (فلان شكله غلط)
    يعبر البعض من الناس ممن قل الإيمان في قلوبهم بهذا اللفظ عند رؤية دميم الخلقة : فلان شكله غلط! أو من به عاهة في وجهه وهذا والله أمر لا يبشر بالخير .
    قال الشيخ / بكر أبو زيد - حفظه الله - هذا اللفظ من أعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنساناً لا يعجبه , لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به
    قال الله تعالى     (ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في أي صورة ماشاء ركبك) [الانفطار : 6 - 7 - 8 ]
    وقال سبحانه (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) [التين : 4 ]

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:22 صباحاً   [45]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (يعلم الله كذا وكذا)
    عبارة خطيرة للغاية، لأنها قد يخرج المرء بها من عباءة الإسلام وهو لا يدري، أو يحبط بها سائر عمله.
    وقد سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين غفر الله له: عن قول بعض الناس ( يعلم الله كذا وكذا )؟.
    فأجاب بقوله: قول (يعلم الله) هذه مسألة خطيرة حتى رأيت في كتب الحنفية أن من قال عن شئ يعلم الله والأمر بخلافه صار كافرا خارجا عن الملة ، فإن قلت (يعلم أني ما فعلت هذا) وأنت فاعله فمقتضى ذلك أن الله يجهل الأمر ، (يعلم الله أني ما زرت فلانا) وأنت زائره صار الله لا يعلم بما يقع ، ومعلوم أنا من نفى عن الله العلم فقد كفر ، ولهذا قال الشافعي – رحمه الله في القدرية قال: (جادلوهم بالعلم فإن أنكروه كفروا، وإن أقروا خصموا) أ . هـ. والحاصل أن قول القائل (يعلم الله) إذا قالها والأمر على خلاف مع قال فإن ذلك خطير جدا وهو حرام بلا شك. أما إذا كان مصيبا، والأمر على وفق مع قال فلا بأس بذلك، لانه صادق في قوله ولأن الله بكل شئ عليم كما قالت الرسل في سورة يس (قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون)

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:23 صباحاً   [46]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (صدفة)

    هذه كلمة شائعة على ألسنة الناس، ولقد قام بعض الشيوخ والأخوة الأفاضل بإنكارها، وقد اخطأوا في ذلك، ولا نوافقهم على قولهم مع جلالة قدرهم، والصواب أن الكلمة لا بأس بها ولا خطأ فيها وخاصة مع النية الحسنة في نفوس الناس.
    ولقد سئل فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين: ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة (صدفة)؟
    فأجاب بقوله: رأينا في هذا القول أنه لا بأس به وهذا أمر متعارف وأظن أن فيه أحاديث بهذا التعبير صادفنا رسول الله صادفنا رسول الله لكن لا يحضرني الآن حديث معين بهذا الخصوص.
    والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا، فإن كل شئ عند الله معلوم وكل شئ عنده بمقدار وهو – سبحانه وتعالى – لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدا، ولكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له صدفة، ولا حرج فيه، أما بالنسبة لأمر الله فهذا فعل ممتنع لا يجوز.
    قلت: ولقد بحثت عن بعض هذه الأحاديث فوجدت العديد الكثير الذي يفوق الثلاثين حديثا . واذكر منها مثالا واحدا:
    ما رواه مسلم عن أنس قال:
    انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم أيمن . فانطلقت معه . فناولته إناء فيه شراب . قال : فلا أدري أصادفته صائما أو لم يرده . فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه .

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:24 صباحاً   [47]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (عقد قرآن)


    والصحيح عقد زواج أو عقد نكاح. فكلمة قرين لم تأت فى القرآن إلا فى موضع الذم (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) "ق : 27" والقرين هو الذى يلازمك وأنت له كارهة مبغض.
    ثم أنها من مصطلحات النصارى وتمثل عقائدهم دينهم المحرف، حيث أنهم يرون ان الزواج عقد يقترن فيه اثنان بلا افتراق ولا طلاق، فيصيرؤا قرينين حتى ولو وجدت كل أسباب البغض والكراهية.
    فهي كلمة نصرانية مرتبطة بعقيدة كفرية .
    وهي كلمة مذمومة على كل حال
    .

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:25 صباحاً   [48]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (الله .. الله)
    قلت: يقوم بعض الصوفية بذكر الله تعالى في حلقات، تسمى حلقات (ذكر)، وينادون الله قائلين (الله.. الله.. الله.. الله.. الله.. ) وهذا مخالفة لدين الإسلام، وبدعة في دين الله التام الكامل، ما فعلها خير البرية، ولا صحابته الكرام. وقد تحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني عن عدم جواز ذلك، وقال أنه فيه من الاستهزاء، ما فيه، مما قد يخفى عن اللبيب، ولكن هذا وحده لا يكفي لنقول كما نشاء. وذكر أنه، لو ان شخصا ما وقف بباب الملك الذي يسمى إبراهيم، فأخذ يصيح على بابه مكررا وراقصا مترنحا (إبراهيم .. إبراهيم .. إبراهيم .. إبراهيم .. إبراهيم .. ). أيصح هذا وهل يقبله منه الملك. لا يقول بذلك عاقل.
    [[[للعلامة محمد صديق حسن خان – رحمه الله تعالى – بحث مهم، في عدم مشروعية الذكر بالاسم المفرد (الله). وأنه لا أصل له في الكتاب، ولا في السنة، ولا في أقوال الصحابة – رضي الله عنهم – ولا عن أحد من أهل القرون المفضَّلة.
    وهناك نصوص يحتجون بها ولا دلالة فيها:
    منها قوله تعالى: { قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ}، وحديث أنس – رضي الله عنه – أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى لا يُقال في الأرض: الله الله) رواه مسلم.
    والمراد بهذين النصين قوله: (لا إله إلا الله) على طريق الإشارة. قال محقق (السير): (وليس في هذا الحديث مستند لمن يُسوِّغ الذكر بالاسم المفرد ؛ لأن المراد منه: أنه لا يبقى في الأرض من يوحد الله توحيداً حقيقياً ويعبده عبادة صادقة، كما جاء مفسراً في رواية أحمد: (لا تقوم الساعة حتى لا يُقال في الأرض: لا إله إلا الله). وسنده صحيح. ولم يثبت عنه، ولا عن صحابته، ولا عن أحد من القرون المشهود لها بالفضل: أنهم ذكروا الله بالاسم المفرد....) ا هـ.


    وهذا للبيان. والله أعلم.

    ]]] معجم المناهي اللفظية للعلامة بكر بن عبدالله أبو زيد

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:26 صباحاً   [49]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (الله – محمد)
    قلت: أفتى العلامة ابن باز رحمه الله تعالى، بعدم جواز كتابة لفظ الجلالة في المساجد وبجواره اسم النبي صلى الله عليه وسلم (محمد) بنفس الخط ونفس الحجم، بما يوحي بالتساوي، وهذه مخالفة عظيمة لابد من اجتنابها، لحماية جناب التوحيد.
    قال العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد [[[في هذا الأزمان الحاضرة التي فتحت فيها سبل الاتصال: جواً، وبحراً، وبراً، تكاثرت الأعاجم في جزيرة العرب وانتقلوا بما معهم من مبادئ ومعتقدات، وكان من الظواهر المنتشرة بعد وفادتهم، ولم تكن معهودة من قبل، كتابه: لفظ الجلالة (الله) واسم النبي صلى الله عليه وسلم (محمد) على جنبتي المحاريب، وفي رقاع، ونحوها في المجالس.
    وهي دروشة لا معنى لها شرعاً. ومن يسوي المخلوق بالخالق سبحانه؟ ويجمل بالمسلم التوقي من هذه وأمثالها.
    وانظر كيف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الخطيب: (من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى)؛ لما يوهم من التسوية.
    وما جاء في بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نقش خاتمة كما في (التراتيب الإدارية) من أنه جاء: محمد: سطر، ورسول: سطر، والله: سطر. هذا لمقتضى النقش، ومجموعها يكون الشهادة بأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنبه، بل في هذا مضاهاة للنصارى في قولهم: إن عيسى هو الله أو ثالث ثلاثة، فهنا يوهم بأنه صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين؟! انظر التراتيب الإدارية 1/178 – 180.



    ]]] معجم المناهي اللفظية.

    look/images/icons/i1.gif موسوعة الكلمات الشائعات و للعقيدة مخالفات
      15-01-2009 11:26 صباحاً   [50]
    بدون صورة شخصية
    ღ غيث المقدادي ღ
    عضـو بـارز
    rating
    معلومات الكاتب ▼
    تاريخ الإنضمام : 08-09-2008
    رقم العضوية : 14,189
    المشاركات : 1,432
    الجنس :
    قوة السمعة : 84,681,505
    (بذمتي .. بالذمة)
    [[[الباء من حروف القسم الثلاثة وهي: الباء والتاء والواو، فيكون ما هنا حلِفاً بالذِّمَّةِ، وهي مخلوقة، والحلف بالمخلوق لا يجوز، وهو شرك أصغر.
    لكن إن كان القائل يريد بقوله: (بذمتي) أي: (في ذمتي) أي في عهدي، وأمانتي، إنني لصادق، فلا يكون حلفاً، فيجوز.]]] معجم المناهي اللفظية.
    قلت: ولا يخفى عن أي منا أن قائل (بذمتي) ما خطر في باله المعني الثاني أي (في ذمتي)، بل المقصود بلا جدال هو المعنى الأول، أي معنى القسم. فلينتبه.

    اضافة رد جديد اضافة موضوع جديد
    الصفحة 2 من 7 < 1 5 6 7 > الأخيرة





    الكلمات الدلالية
    لا يوجد كلمات دلالية ..

    « الشهادتان | كيف نعيد البركة الى منازلنا »








    الساعة الآن 05:08 PM