ربما قرأ أو سمع الجميع عن عملية تجديد قائمة عجائب الدنيا السبعة، ولا عجب في ذلك؛ إذ أننا في عالم سريع التغيّر والتطوّر. وبغض النظر عن أسباب هذا التغيير ودوافعه، وبغض النظر إن كانت البتراء ستصبح من عجائب الدنيا السبعه أم لا، وبغض النظر إن أصبح باستطاع الأردنيين زيارة البتراء بعد أن تصبح من عجائب الدنيا، فإن هناك أسئلة تدور في ذهني مذ سمعت الخبر:
1- ماذا سيكتب في كتب التاريخ عن عجائب الدنيا السبعة؟ وهل سيشكل هذا التغيير فاصلاً تاريخياً، فيصبح هناك عجائب ما قبل التغيير، وعجائب ما بعد التغيير؟؟ وهل ستنسب الأحداث إلى هذا التغيير؛ فنقول مثلاً:هذا الحدث حدث في فترة ما قبل التغيير، على غرار الأحداث ما قبل الميلاد وبعده.
2- لماذا لا يقومون بزيادة عدد العجائب بدل من حذف بعضها وإضافة غيرها، هيك ما بنزعّل حد، ولا بأس من جعل هذا الرقم متغير، فيزداد تلقائيا في حالة إضافة عنصر إلى قائمة العجائب.
3- كنا نعد عجائب الدنيا السبعة ثابتاً لا يتغيّر، لا من حيث العدد ولا من حيث المحتوى.ولكن بما أننا سنستجيب للقدر، فيتغير محتواها، وربما عددها أيضاً، فهل هذا مؤشر على تغيير ثوابت أخرى؟ مثلا: أن تصبح الساعة 70 دقيقه بدلاً من 60 دقيقه على إعتبار أننا في زمن السرعة وبحاجة لزيادة الساعة.
4- بما أن الإهتمام بموضوع معالم بناها الإنسان حذا بكل هذا الإهتمام، فمن باب أولى الاهتمام بالإنسان الذي بنى هذه المعالم، على الأقل ليستطيع إكمال المشوار في بناء معالم جديدة ستعتبرها الأجيال القادمة بعد ملايين السنين من عجائب الدنيا - عندما يقومون بتغيير القائمة من جديد -. فمثلاً يمكن وضع قائمة: "مصائب الدنيا السبعة" وجاءت كلمه "مصائب" لتحل محل "عجائب" لأن هذا اللقب لا يمكن التعدي عليه، ولأنها فعلا تصلح لتكون عجايب وبلاوي ومصائب في آن واحد. وبهذا يسهل تدوينها في كتب التاريخ. ولا أظن أن المنافسة على القائمة تستحتوي عدد أقل من آلاف العناصر. كما وأظن أن تحديثها سيأتي بشكل مستمر. دوّنوا عندكم:
أ- المسلم يقتل أخاه المسلم، في أكثر من بقعة من الأرض.
ب- الأردنيون يغيرون "قلايه البندوره" الى "قلايه تفاح"، لأن سعر التفاح أصبح ينافس البندورة، وأكل التفاح أوجه.
ج- موظفون لا يزالون على قيد الحياة هم وعائلاتهم، رغم عدم قبضهم لرواتبهم لعده أشهر.
د- أضحية عيد الأضحى لعام 2006، رئيس عربي.
[SIZE=5]1- ماذا سيكتب في كتب التاريخ عن عجائب الدنيا السبعة؟ وهل سيشكل هذا التغيير فاصلاً تاريخياً، فيصبح هناك عجائب ما قبل التغيير، وعجائب ما بعد التغيير؟؟ وهل ستنسب الأحداث إلى هذا التغيير؛ فنقول مثلاً:هذا الحدث حدث في فترة ما قبل التغيير، على غرار الأحداث ما قبل الميلاد وبعده.
2- لماذا لا يقومون بزيادة عدد العجائب بدل من حذف بعضها وإضافة غيرها، هيك ما بنزعّل حد، ولا بأس من جعل هذا الرقم متغير، فيزداد تلقائيا في حالة إضافة عنصر إلى قائمة العجائب.
3- كنا نعد عجائب الدنيا السبعة ثابتاً لا يتغيّر، لا من حيث العدد ولا من حيث المحتوى.ولكن بما أننا سنستجيب للقدر، فيتغير محتواها، وربما عددها أيضاً، فهل هذا مؤشر على تغيير ثوابت أخرى؟ مثلا: أن تصبح الساعة 70 دقيقه بدلاً من 60 دقيقه على إعتبار أننا في زمن السرعة وبحاجة لزيادة الساعة.
4- بما أن الإهتمام بموضوع معالم بناها الإنسان حذا بكل هذا الإهتمام، فمن باب أولى الاهتمام بالإنسان الذي بنى هذه المعالم، على الأقل ليستطيع إكمال المشوار في بناء معالم جديدة ستعتبرها الأجيال القادمة بعد ملايين السنين من عجائب الدنيا - عندما يقومون بتغيير القائمة من جديد -. فمثلاً يمكن وضع قائمة: "مصائب الدنيا السبعة" وجاءت كلمه "مصائب" لتحل محل "عجائب" لأن هذا اللقب لا يمكن التعدي عليه، ولأنها فعلا تصلح لتكون عجايب وبلاوي ومصائب في آن واحد. وبهذا يسهل تدوينها في كتب التاريخ. ولا أظن أن المنافسة على القائمة تستحتوي عدد أقل من آلاف العناصر. كما وأظن أن تحديثها سيأتي بشكل مستمر. دوّنوا عندكم:
أ- المسلم يقتل أخاه المسلم، في أكثر من بقعة من الأرض.
ب- الأردنيون يغيرون "قلايه البندوره" الى "قلايه تفاح"، لأن سعر التفاح أصبح ينافس البندورة، وأكل التفاح أوجه.
ج- موظفون لا يزالون على قيد الحياة هم وعائلاتهم، رغم عدم قبضهم لرواتبهم لعده أشهر.
د- أضحية عيد الأضحى لعام 2006، رئيس عربي.
[/face]