:Jordan:قبيلة بني خالد في الاردن:Jordan:
يعود نسبهم الى الصحابي الجليل خالد بن الوليد المخزومي القرشي
ومناطقهم في محافظة المفرق في قضاء الخالديه وقضاء حوشا والحمرا والزعتري وبعض مناطق المفرق الاخرى وهي اكبر عشائر بدو الشمال عددا ونخوتهم اهل الحيزا وشيخ مشايخ بني خالد عامه ابن عريعر في وشيخهم في الاردن محمد سعود القاضي
ومنهم معالي الدكتور حاكم القاضي وزير الصحه االاسبق ومعالي نايف القاضي وزير الداخليه الاسبق ومعالي حمزه حداد وزير العدل الاسبق وعطوفة اللواء مازن تركي سعود القاضي مدير الامن العام الحالي
بني خالد في الوطن العربي
سأقدم لكم صور ومعلومات
عن بعض أعيان قبيلة بني خالد في المملكة العربية السعودية
والذين يتبوؤن المناصب الرسمية
1
فضيلة الشيخ العلامة:ناصر بن سليمان بن محمد العمر
الميلاد : من مواليد عام 1373هـ الموافق 1952م ، في قرية المريدسية التابعة لمدينة بريدة ، بمنطقة القصيم
الدراسة : أنهى دراسته الثانوية عام 1390هـ من معهد الرياض العلمي
- أنهى دراسته الجامعية من كلية الشريعة عام 1394 هـ
- تم اختياره معيداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، بكلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه
- حصل على درجة الماجستير من كلية أصول الدين - قسم القرآن وعلومه – عام 1399هـ 1979م
- حصل على درجة الدكتوراه من كلية أصول الدين – قسم القرآن وعلومه – عام 1404هـ 1984م
- عُين أستاذاً مساعداً ( بروفيسور ) في قسم القرآن وعلومه عام 1404هـ 1984م ، ثم رقي لدرجة أستاذ مشارك عام 1410هـ 1989م ، ثم رقي لدرجة أستاذ عام 1414هـ 1993م
المؤلفات والرسائل: عديدة منها.
المؤلفات:
- الوسطية في القرآن الكريم .
- سورة الحجرات دراسة تحليلية و موضوعية .
- العهد والميثاق في القرآن الكريم .
- تحقيق كتاب ( البرهان في متشابه القرآن ) لمحمود بن حمزة الكرماني .
- تحقيق ودراسة الجزء الأول من ( لباب التفسير ) لمحمود بن حمزة الكرماني .
- فرغ من شرح مسلم من منظور تربوي وهو في طور المراجعة والتصحيح.
الرسائل : كثيرة ومنها:
- فقه الواقع .
- مقومات السعادة الزوجية .
- رمضان مدرسة الأجيال .
- السعادة بين الوهم والحقيقة .
- الفتور .
- أسباب سقوط الأندلس .
- البث المباشر .
- بناتنا بين التغريب والعفاف .
- التوحيد أولاً .
- حقيقة الانتصار .
- الحكمة . [
- وآخر الكتب صدوراً: (رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية).
المحاضرات: له قرابة 100 محاضرة منشورة في التسجيلات الإسلامية، من غير الدروس العلمية، وسلاسل التفاسير الموضوعية
2
معالي الدكتور حمد السياري محافظ مؤسسة النقد العربي السعودي
3
معالي الدكتور حمد بن عبد الله المانع وزير الصحة
4
معالي الدكتور فهد بن عبد الرحمن بالغنيم وزير الزراعة
5
معالي الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الخويطر ,وزير الدولة عضو مجلس الوزراء
6
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة و رئيس شئون الحرمين سابقا ورئيس مجلس الشورى السعودي
7
فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة
من مواليد عام 1376 هـ، وكان ميلاده في قرية البصر وهي قرية هادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة من منطقة القصيم، وهو متزوج وعنده اثنا عشر ولداً ما بين ذكر وأنثى أكبرهم (معاذ).
النشأة العلمية :
كانت نشأته في تلك القرية ثم انتقل إلى الدراسة في بريدة بعد سنتين من الدراسة الابتدائية ثم التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية، وكان يضم نخبة من فضلاء مشائخ البلد منهم الشيخ صالح السكيتي – رحمه الله – والشيخ علي الضالع – رحمه الله – والشيخ صالح البليهي – رحمه الله – وأمثالهم كثير، أتاحت له الدراسة فرصة الجلوس بين أيديهم والأخذ من علمهم ومن أخلاقهم واستفاد من ذلك، كما أن التحاقه بالمعهد أتاح له فرصة الاستفادة من مكتبة المعهد آنذاك، وكانت عامرة بعدد كبير من الكتب، وهناك مكتبة للإعارة وتتجدد وقتا بعد وقت فتضم عدد كبيراً من الكتب الجديدة التي يحتاج الناس إليها .
حفظه للمتون وطلبه للعلم :
إن طبيعة تكوين الطالب في مراكز العلم الشرعي تهتم عادة بتلقين الطالب عدداً من المتون، ومن المتون التي حفظها على سبيل المثال فيما يتعلق بالعقيدة الأصول الثلاثة والقواعد الأربع، وكتاب التوحيد، والعقيدة الواسطية،، وفيما يتعلق بالنحو متن الآجرومية وقد حفظه وحفّظه لطلابه في المسجد، وكذلك فيما يتعلق بالفرائض هناك متن الرحبية وهو عبارة عن منظومة شيقة وخفيفة ومختصرة فضلاً عن كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي ولعله من أشهر متون الحنابلة وأكثرها مسائل، وقد قرأ جزأ كبيراً من شرحه في المعهد العلمي وقرأ شرحه على عدد من المشائخ منهم الشيخ صالح البليهي – رحمه الله – ومنهم الشيخ محمد المنصور رحمه الله – وهناك في المصطلح مختصر للحافظ ابن حجر وهو نخبة الفكر وقد حفظه في زمن الطلب ودرسه لطلابه وحفظهم إياه، وهناك متون قد حفظ منها لكنه لم يكملها منها ألفية ابن مالك ومختصرات أخرى في الأصول وغيرها .
وقد تخرج من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم، ثم عاد مدرسا في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن نال خلالها درجة الماجستير من قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض، وكان موضوع الرسالة " غربة الإسلام وأحكامها في ضوء السنة النبوية " ثم انتقل للتدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم لبضع سنوات قبل أن يعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام هو وكثير من العلماء في أنحاء البلاد .
كتبه ومؤلفاته :
بالنسبة للكتب التي صدرت : فمنها كتاب " الغرباء الأولون " و " صفة الغرباء " و " العزلة والخلطة " و " حوار هادئ مع الشيخ الغزالي " و " من يملك حق الاجتهاد " و " ضوابط للدراسة الفقهية " ومجموعة كبيرة من الرسائل تناهز الخمسين رسالة، وهي موجودة في الموقع الألكتروني " الإسلام اليوم "
دروسه ومحاضراته :
كان له درس أسبوعي في الجامع الكبير ببريدة اسمه " الدرس العلمي العام " ودرس آخر في الجامع نفسه لشرح بلوغ المرام، ودروس يومية بعد صلاة الفجر، شرح فيها صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وشيئاً من التفسير، وكتاب التوحيد، والأصول الثلاثة، ونخبة الفكر، وقد ضاعت هذه الدروس فيما ضاع من تراث الشيخ إبان الأزمة التي حصلت له ولمجموعة من الدعاة
8
فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي
وهذه نبذه عن قبيلة بني خالد
قبيلة بني خالد: اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد
ترجع الى الصحابي خالد بن الوليد قال بذلك صاحب كتاب عشائر الشام وأيضا قال بذلك :
السبكي ، وعبد الغافر , والسمعاني ، والبقاعي ، وأيوب باشا ،
ومسفر الخالدي في طبقاتهم وتواريخهم
كمااثبت ذلك الدكتور محمد الزبن والباحث عبد الكريم الوهبي في كتابه بني خالد وعلاقتهم بنجد واقر بذلك ايضا العالم بالانساب الباحث سعود الزيتون
نصوص متفرقة حول نسب بني خالد
يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .
كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .
وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .
ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .
ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .
ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .
ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .
ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .
وللمزيد حول نسب بني خالد انصح بقراءة كتاب الشيخ محمد بن عبدالله الزبن "الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية".
وهاذي نبذه مختصره عن بني خالد بني خالد هاذي القبيله التي يرجع نسبها الى خالد بن الوليدالتي كانت من اقوى القبايل العربيه حيث كانت تحكم نجد وشرق الجزيره لآاكثرمن 350 من القرن التاسع حتى النصف الثاني من نهاية القرن الثاني عشر بلغ سلطانهم اوج قوته حيث شمل المنطقه الواقعه بين البصره في الشمال وعمان في الجنوب متوغلا غربا في معظم الاقاليم النجديه واحيانا يتعدى نفوذه البصره والمناطق الواقعه شمال نجد اضافه الى الكويت وقطر فتربعوا قمة الاحداث في تلك الفتره كقوه محليه ورغم اهمية هذا الدور الا انه لم ينل حقه من البحث والدراسه
ومن القاب بني خالد حاميين بيض الحبارى كنايه عن قوتهم حيث امر شيخ بني خالد برغش العريعر القبايل بعدم الأقتراب من صيد الحبارى وهم اول من اخترق عمود الحمى التي وضعته قبايل نجد كحدود لقبايلهم ويعرفون انهم(كبار البيوت اهل السموت)كنايه عن كرمهم وحرصم على صيانة العرض وقد تحضر عدد كبير منهم في نجد اما الباديه فهم في شرق الجزيره في الحفر وعنك وا م الساهك وهجر الصمان ومن فروع بني خالد الصبيح والدعوم والجبور والمقدام والماهشير والقرشه والعماير والسحوب والعمور و الجناح ومن مشاهير بني خالد حميدان الشويعر ومحمد ناصر صقر السياري والفارس مهنا البويدي والفارس دهام بن دواس ومناور بن صبيح و الأميرماجد العريعر والامير نهار العريعر والامير نايف العريعر والامير خالد بن نايف العريعر والشيخ محمد العجران والشيخ خالد الفلاح الماضي السياري من شيوخ عشيرة سدير والشيخ فلاح الفارس وامير القصب جبر بن سيار وامير قفار بحايل زيد الخشيم والشيخ شبيب العقل والشيخ مسلط الشعلان والشيخ عبدالله فزاع المجدل وغيرهم من فرسان وشجعان بني خالد واللي يطول الكلام عنهم
هذا وقد قال عنهم حافظ وهبه في كتابه(جزيرة العرب في القرن العشرين) بني خالد من اقوى القبايل العربيه تسكن نجد وجزء منهم في الطرف الشرقي........ وقد ذكرحمد الجاسر(بني خالد من القبايل الرحل وقد تحضرعدد كبير منهم في القصيم والجوف وسدير والخرج اما الباديه فهم في شرق الجزيره
نقل كامل لما كتب عن تاريخ منطقة الاحساء والقطيف او ما كان يسمي البحرين وهي المنطقةالواقعة من الاحساء الي حدود البصرة وتضم الكويت ودولة البحرين وقطر والاحساء
من كتاب ساحل الذهب الاسود بتصرف
راجع المصادر بالاسفل وقد نقل ماكتب بالضبط غير نقص او زيادة او تحيز لقبيلتي وذالك للامانة العلمية
الرجاء من كافة الخوالد قرائة الموضوع بتائني لانني تعبت وانا انقلة واحب ان يستفيد الكل منة
حكام منطقة الاحساء
اورد حمد الجاسر في كتابة المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ( المنطقة الشرقية) في صفحة رقم 90 تحت عنوان الدولة العثمانية في الاحساء مانصة
ليس صحيحا ماجاء في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر من ان استيلاء التراك علي هذة البلاد علي راس الالف من الهجرة بل كان قبل ذالك حيث يوجد اثارهم في الاحساء مسجد يدعي مسجد الدبس بناة احد ولاتهم في عهد السلطان سليمان القانوني في سنة 962 هجري كما هو مسجل في حجر ذالك المسجد وضموا ولايتها الي بغداد والبصرة ومتد حكمهم الي سنة 1080 120 سنة تقريبا حيث استعادت البادية سطرتها علي هذة البلاد بسبب ضعف الدولة التركية فحاول المغامس استعادة نفوذهم ولاكن ال حميد منافسيهم علي النفوذ كانوا اقوب منهم فاستولوا علي البلاد وكان مقدمتهم الملك براك بن غرير الخالدي الذي امتدت سطرتة الي بلاد نجد
دولة بنو خالد
من عام 1081 هجري الموافق لعام 1670 ميلادي
الي عام 1208 هجري الموافق لعام 1794 ميلادي
وقد اعلن براك بن غرير زعيم بني خالد نفسة ملكا علي الاحساء والقطيف سنة 1081 هجري فقام بتاديب العصاة من قبائل البادية فقضي علي جميع منافسية وبعد وفاتة خلفة ابنة محمد سنة 1098 هجري ثم بعدة ابنة سعدون بن محمد بن براك سنة 1103 هجري وتوفي هذا الاخير سنة 1135 هجري وعلي اثر وفاتة اختلف بنو خالد فقسم ايد دجين بن سعدون وقسم تحزب لسليمان بن محمد وقد ادي هذا النزاع علي الاشتباك المسلح بين افراد القبيلة وانتصر حزب سليمان علي اخية دجين واستولي علي الملك والما توفي سنة 1176 هجري تولي بعدة عرع بن دجين وفي عهدة استفحلت الحركة الواهابية في نجد فتحالف مع حاكم نجران السيد حسن بن هبة اللة واتفقا علي هذة الحركة للقضاء عليها غير ان ابن وهبة زحف بجيوشة الي الدرعية وحاضرة ملك السعود قبل ان يصل عرعر الخالدي بقواتة فقاتلهم ثم توصل الجانبان الي عقد هدنة فرجع حاكم نجران الي بلادة ولما وصل الملك عرعر الخالدي ومن معة من جموع بني خالد وقبائل العجمان وعلم بما جري قفل عائدا هو الاخر الي بلادة بعد ان حاصرهم برهة من الزمن
وفي عام 1176 شن الوهابيون بقيادة الامير عبد العزيز بن محمد بن محمد بن سعود عدة غارات علي بلاد الاحساء انتفاما من حاكمها الملك عرعر بن دجين كما قام هو بهجوم علي بلاد القصيم فزحف علي مدينة بريدة التي اعتنقت الدعوة الوهابية فصب جام غضبة عليها وشدد عليها الحصار حتي اذعنت للتسليم( ولذالك تجد في عصرنا هناك الكثير من بنو خالد هم بقايا جيش بن عريعر) ثم توجة الي الدرعية ولاكن وافة اجلة في طريقة اليها فخلفة ابنة بطين الذي عدل من مهاجمتها وعاد الي الاحساء
ويصف المؤرخون بطين بن عريعر بانة كان فاسد التدبير سيء السلوك الامر الذي حمل اخوية دجين وسعدون علي اغتيالة وبعد وفاتة تولي اخوة دجين ثم مالبث سعدون ان اغتال دجين واستولي علي الملك عام 1192 هجري
وزحف سعدون علي المجمعة من بلاد نجد فحاصرها دون طائل وفي عام 1196 خرج اهل عنيزة علي الحركة الوهابية وكتبوا الي سعدون يستنجدونة فذهب بنو خالد وقبيلة الظفير وشمر وحاصر بريدة ثم رحل عنها ووفد الية كثير من رؤساء نجد الذين لم يعتنقوا الوهابية كما قام باحتلال الروضة حيث سلمها الي رؤسائها ال ماضي
وفي سنة 1198 هجري هاجم سعود بامر من والدة عبد العزيز بن محمد بن سعود بلاد الاحساء فاغار علي قرية العيون واشتبك مع اهلها في معركة دامية
وفي عام 1200 هجري خرج دويحس بن عرعر علي اخية سعدون وايدة خالة عبد المحسن بن السرداح وساندة المهاشير والصبيح وانضم الية بنو المنتفق فحارب اخية سعدون حتي تغلب علية فلجاء الي الدرعية حاضرة ال سعود واستتب الامر لدويحس فاسند لخاله بن سرداح رئاسة بنو خالد ( السرداح منهم الامير الحالي نهار العريعر)
وفي سنة 1202 قام سعود بن عبد العزيز السعود بشن غارات متتالة علي نواحي الاحساء تمهيدا لاحتلالها وبعد عامين زحف علي بلاد الاحساء وكان برفقتة زيد بن عريعر الخالدي فاشتبك مع بنو خالد في معركة عنيفة دامت ثلاث ( وفي سنة 1204 هجري وقعت معركة غريمل وهو جبل صغير تحتة ماء قرب الاحساء وذالك ان الامير بن سعود سار بقواتة قاصدا بني خالد وملكهم يومذاك عبد المحسن بن سرداح وابن اختة دويحس بن عريعر وهم عند غريمل المذكور فنازلهم مذةثلاث ايام وانهزم ابن عريعر وكرت قوات بن سعود الوهابية تقتل وتسبي وتسلب وتنهب الابل والغنم والامتعة واخذ بن سعود خمس الغنيمة ووزع الباقي علي افراد قواتة للرجل سهم وللفارس سهمان ) و اسفرت عن هزيمة دويحس وخالة عبد المحسن السرداح حيث فرا الي العراق واستولي بن سعود علي الاحساء وجعل زيد بن عرعر اميرا عليها وعلي بنو خالد
وفي سنة 1206 زحف سعود السعود علي القطيف لاحتلالها فحاصر بلدة سيهات ودخلها عنوة فنهبها وقتل جماعة منهم كما احتل بلدة عنك وقتل من بنو خالد 400 رجل وصادر اموالهم وممتلكاتهم اما اهل الفرضة(دارين) فصالحوة علي 500 ليرة ذهب
وبقي زيد بن عريعر سيد البلاد واميرا علي بني خالد من قبل ال سعود الي ان قام بعملة الانتقامي من عبد المحسن السرداح الذي فر الي العراق فقد استقدمة واغراة بامارة بني خالد فعندما عاد فتك بة الامر الذي اثار حفيظة بني خالد علية فاجمعوا علي عزلة وتولية بن القتيل براك بن عبد المحسن السرداح فلما علم بن سعود بتصرفاتهم دون ان ياخذوا راية صمم علي الانتقام منهم فخرج اليهم عام 1207 فداهمهم في ناحية شرقي الصمان فاوقع فيهم القتل واكثرهم لم ينجوا ولم ينج منهم غير براك اميرهم في شرذمة قليلة حيث لحقوا ببني المنتفق في العراق
ثم زحف بن سعودعلي الاحساء فلما علم اهلها بوصولة انتدبوا وفدا لة يفاوضة وطلبوا منة الامان وبايعوة وقد قام شهرا بينهم ثم عاد ادراجة الي الدرعية ولكنهم بعد مضي شهر واحد انتفضوا علية وقتلوا عاملة محمد الحملي وبايعوا زيد بن عريعر الخالدي
وعل اثر هذ الحادث صمم سعود بن سعود علي الانتقام منهم فخرج الي الاحساء سنة 1208 هجري فحاصرها وشن هجمات وغارات متتالة حتي اذعنت للتسليم فقتل هذا الوهابية عددا كبير من رؤساء بني خالد واهلها ولم يميز بين الاطفال او النساء ونفي اولا عرعر الخالدي الي العراق ويعتبر هذا الحادث الدموي الحد الفاصل في تاريخ بني خالد فلم يخفق لهم علما فيما بعد ودالت دولتهم في منطقة القطيف والاحساء بعد تن حكموا قرابة 120 عاما
حكام دولة ال حميد من بني خالد
في الاحساء وعاصمه دولتهم المبرز
من عام 1081 هجري الموافق 1670 ميلادي
الي عام 1208 هجري الموافق 1793 ميلادي
1. براك بن غرير بن عثمان ال حميد من بني خالد استولي علي الاحساء عام 1081 هجري ولما استقر الملك لة جعل محل اقامتة بلد المبرز وبني قصرا فخما يعرف موضعة الان بالقلعة الا ان العامة يبدلون القاف جيم ويقولون الجلعة وهو السوق الذي يباع فية التمر والقت الحاضر وبني بجانب القصر مسجدا يعرف بمسجد براك الي حين التاريخ وتوفي الملك براك رحمة اللة عام 1093 هجري
2. محمد بن براك لما توفي براك ولي بعدة ابنة الملك محمد وفي سنة 1098 هجري غزا ال مغيرة وعايد واوقع بهم في الموضع المعروف بالحاير موطن سبيع جنوب الرياض وقتل منهم خلقا كثير ثم كر عليهم صيف هذا العام وهم بحاير المجمعة ونكل بهم وتوفي الملك محمد بن براك رحمة اللة سنة 1103 هجري
3. سعدون بن محمد بن براك بعد وفاة محمد ولي الملك ابنة سعدون بن محمد وفي سنة 1110 هجري غزا الظفير والفضول بالموضع المسي البترا قرب نفوذ السر فقتلهم واخذ اموالهم وفي سنة 1121ه غزا الظفير بالموقع المسي الحجرة توفي الملك سعدون بن محمد رحمة اللة عام 1135 هجري
4. سليمان بن محمد بن براك : لما استقر الملك لسليمان بني مسجدة المعروف باسمة شرقي سوق التمر ببلد المبرز وامتد سلطانة علي الاحساء وبواديها وعلي نجد وبواديها ولم يكن لة في ايامة منازع وكانت ايامة صافية والامن مستتب وفي ايامة ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي الملك سليمان بن عريعر في بلد الخرج من ارض نجد سنة 1166 هجري رحمة اللة تعالي حيث انة احس بمؤامرات تحاك لقتلة فخرج خفية من الاحساء وقصد بلاد الخرج حيث وافتة المنية هناك
5. عرعر بن دجين بعد موت سليمان بن محمد تول الامر دجين بن عريعر بن دجين بن سعدون بن محمد وفي سنة 1172هجري غزا عرعر بلد الدرعية من بلاد نجد وهي مقر امارة محمد بن سعود بن مقرن ومركز الدعوة الوهابية وحاصرها حصارا طويلا ورماها بالمدافع ولما عجز عن فتحها رحل عنها وبقد مات الملك عرعر في شهر ربيع الاول سنة 1188خجري رحمة اللة
6. بطين بن عريعر وكان سيء السمعة فاسد التدبير نصحة العلماء بجملة نصائح من اجمعها رسالة كتبها لة العلامة الشيخ محمد سعيد بن عمير خوفة فيها من عواقب الظلم واهمال الرعية وهي رسالة طويلة جامعة لحكم كثيرة فلم ينتفع بها وتمادي في جهلة وطغيانة فدخل علية اخوة دجين بن سعدون وابناء عرعر فخنقاة في بيتة ومات مخنوقا غفر اللة لهم جميعا
7. دجين بن عريعر لما مات بطين بن عريعر نولي اخوة دجين ولم تطل مدتة فيقال ان اخاة سعدون سقاة سما ومات من ذالك واللة اعلم
8. سعدون بن عرعر : في سنة 1189 هجري تولي سعدون ملك الاحساء وكانت الامور مضطربية والفتن متاججة بين الناس لاسيماء في الاحساء وكان ملوك بني خالد يصيقون بالاحساء وفي الشتاء يخرجون الي البرية ويجسون خلالها وغزون من يخرج علي طاعتهم من البوادي المخلين بالامن ولم نقف علي تاريخ وفاتة
9. دويحس بن عريعر وخالة عبد المحسن بن سرداح بن عبيد اللة بن براك بن غرير الحميد
10. زيد بن عريعر من قبل الامام سعود ال سعود
11. براك بن عبد المحسن السرداح
12. زيد بن عريعر مرة ثانية بعد الانقلاب علي حاكم السعود
13. براك بن عبد المحسن السرداح مرة ثانية وكان اميرا علي الاحساء للاءمام عبد العزيز ينفذ اوامرة
دولة بنو خالد مرة ثانية
من عام 1233 هجري الموافق 1817 ميلادي
الي عام 1245 هجري الموافق 1829 ميلادي
استولي محمد بن مشاري بن محمد علي بعض مناطق نجد وكتب الناس الي ماجد العريعر بالاحساء ليقاتل بن معمر قبل ان يستفحل امرة ففعل وسار الي نجد ولكن ابن معمر اظهر انة امير معين من امرائة فعاد ابن عريعر من حيث جاء وفي عام 1238 هجري قاتل الامير ماجد العريعر قبيلة مطير ولكنة هزم وسار ماجد واخوة محمد عام 1245 الي الرياض لقتال الامير تركي بن عبداللة الذي حاول تاسيس الدولة السعودية ومات الامير ماجد اثر مرض اصابة
ثم هزم بنو خالد وجمعهم ورجوا الي الاحساء القهقري وتبعهم الامير تركي بن سعود حتي وصل الاحساء فبايعة اهلها وقبض علي الامير محمد بن عريعر وجهزة وارسلة منفيا الي العراق ثم رتب شؤن المنطقة وجعل عمر بن عفيصان اميرا علي الاحساء وعاد هو وابنة وجيشة الي نجد
دولة بنو خالد مرة ثانية
من عام 1233 هجري الموافق 1817 ميلادي
الي عام 1245 هجري الموافق 1829 ميلادي
اصبحوا امراء وليسوا ملوك كسالفهم
1. الامير ماجد ومحمد وسعدون ابناء عرعر بن دجين
2. محمد بن عريعر بعد وفاة اخية ماجد
وبعدها غابت شمسهم بعد مجدا دام قرابة 120 عام من عمر التاريخ
المراجع
1. كتاب ساحل الذهب الاسود تاليف محمد سعيد المسلم
2. كتاب البحرين تاليف محمود شاكر
3. المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية تاليف حمد الجاسر
تقرير عن بني خالد بـ جريدةالانباءالكويتية هكذا دالت دولة بني خالد
السبت 2 يونيو 2007 - الانباء
الكاتب
فيصل الزامل
سألت التاريخ المعلم «أمـا ترى ما نحن فيه؟ ما رأيك؟».
قال: «قبلكم كانت لبني خـالد دولة استمرت 130 عاما، ثم اختفت، أتدري كيف؟ ولماذا؟».
قلت: «لا، كيف؟ ولماذا؟». قـال: «كـانوا يديرون بلادهم بالحكمـة، في مقـابل عجز الأتراك، في عام 1670 مـيلادي، عن إدارة شؤون القبـائل، واقتصارهم عـلى الإقامة في مـدينة القطيف والقـلاع التابعـة لهم، إلا أن بني خـالد كانـوا ينظمون حـركـة التجـار من مـوانئ الخلـيج ومناطق الإحساء إلى حلب ومـوانئ البـحـر الأبيض المتـوسط في قـوافل يتولون حراستها، وكلما مرت تلك القوافل ببلدة انضـمت إليها قوافـل جديدة، حـتى تصل إلى عشـرة آلاف بعير في نهاية الرحلة، في مـقابل اضطراب الأمن في موانئ العراق جراء الحروب واحتلال الفرس للبصرة من حين إلى آخر.
قلت: «إذن كـانوا يعـملون كقـوة عـسكرية فقط؟! ».
قـال: «كـانوا يديرون دولة، فـيـها قـضـاة أشهـرهم حسين بن مـحمـد العدسـاني ويلقب بقاضي القضاة، ثم خلفه ابنه محمد العدساني، في العام 1723م، وقد أشار «لوريمر» إلى تسامح بني خالد مع المذاهب الأخرى، ففي عام 1708 كان للزعيـم الخالدي سعـدون بن محـمد وزير من المذهب الشيـعي اسمه ناصـر، مع من حوله من العلمـاء مثـل احمـد بن عبـدالقـادر من المذهب الشـافعي، عـبدالرحـمن الزواوي المالكي، وابن عـفـالق من المذهب الحنفي، وكـان يقـبل منهم النصح والإرشاد، كمـا تبينه رسائلهم له، ورده عليهم فيما هو مثبت في المراجع التاريخية.
قلت: «حسـنا، لماذا اضمحلت دولـتهم وهذه صفاتها؟! ».
قـال: «نشـأ النزاع والتنـافس داخل البـيت الخالدي في عام 1723 على الزعامة التي شغرت بوفـاة سـعـدون بن حـمـيد، فـنشـبت بينهم صراعات، استعان فـيها دجين بن سعدون على منافسيـه بقوات من الخارج، من قبـائل المنتفق، التي قـامت بتلبـية النداء ومـحـاصرة مـدينة الإحساء واقـتحامها ونهبـها، وكان هذا هو أول تدخل خـارجي في عام 1727، ثم تجـدد الصراع حيث قتل دجين عمه علي بن محمد في عام 1730، وتمكن العم الآخـر سليمان بن مـحمـد من قتل دجين بن سعـدون، واستمرت سيطرة سـليمان بن محمد حتى عام 1753 حينما قرر المغادرة الى منفى باخـتيـاره في «الخرج»، بعـد أن شعـر بكثرة الدسائس التي تحاك ضده، فتولى عريعر بن دجين بن سعدون الزعامة التي استمرت إلى عام 1774، وبعـد وفاته تجـددت المنافسـة على خلافته بين أبنائه الثلاثة، حيث اتفق اثنان منهم على قتل الثالث ـ الذي تولى الزعـامة بعد والده ـ خنقـا، وبعد تولي أحـدهمـا الحكم لمدة شهـر توفي وفاة طبيعية فحكم الآخر لفترة فقد بعدها الزعامة في انقلاب جديد. . . وهكذا».
قلت: «أين كانت الكويت في تلك الفترة؟! ». قال: «نشـأت الكويت قـبل وصول العـتوب اليهـا، حيث كـتب بعض الرحالـة في عام 1709 أنهم مـروا بها ووصـفوها بأنهـا بلدة عامـرة، تشبه مدن الإحساء وتتوافر في أسواقها الأغذية واللوازم والفـواكـه التي تجلب من البـصـرة، وتشير وثيـقة عثمانـية في عام 1702 الى ان في الكويت 2000 بيت، بينمـا بدأ وصـول العتـوب اليهـا في العام 1716، بموافـقة الزعـيم الخالدي سعدون بن عـريعر كما هو مـعروف، الذي زار الكويت بعد وفاة الشـيخ صباح بن جابر وذلك لتعزية ابـنه عبدالله، الذي خرج الى لقـائه غير مصـحوب بحراسـة كافيـة، ما جعل سـعدون يعـاتبه عـتابا أبويا لقلة احـتيـاطه فرد علـيه عبـدالله بأن خروجـه بهذه الطريقـة لمعرفـته بهوية القادمين».
قلت: «بماذا تنصحنا، سيدنا «التاريخ»؟! ». قال: أنتم تقولون «لو دامت لغـيرك ما اتصلت اليك». . . وأنا أقول لكـم «اقرأوا التاريخ جـيدا، ولا تكرروا أخطاء من سبقكم وصراعاتهم».
صفات وعادات بني خالد
عندما نتحدث عن صفات وعادات بني خالد ليس معنى هذا أن لهم صفات وعادات
غير موجوده في غيرهم إنما هي تزيد وتنقص بين قبيلة وأخرى ...
جاء في (جامع أنساب العرب ) : ولبني خالد مع بعضهم البعض في الدول العربيه
صلات طيبه وحميمه ويتزاورون ويتقاربون ...أهـ
وفي ( لمع الشهاب ) : أما بنو خالد فهم قوم كرام أهل شيمة ومجد وصيانة
عرض وحكامهم منهم وهي طائفة تسمى آل حميد وهم ولاة أرضين كثيره معروفه
مما يلي نجد إلى القبله حتى تمضي شرقاً إلى البحر وشمالاً إلى الجهره
وجنوباً إلى أرض الصبر من عمان ..أ هـ
أما المؤرخ المستشرق ج.ج. لوريمر فيقول ( بنو خالد مهذبون ويعاملون الغرباء بطريقة
لائقه ويتبعون المذهب المالكي ومشاركة المرأه عندهم في الحياة الإجتماعيه محدودة
للغايه وخيامهم أكثر إتساعاً من خيام البدو الآخرين وهم أكثر وسامة من البدو
الآخرين وحسنوا الهندام ويرتدون العباءات في العاده وأحياناً يتلثمون ) أ هـ
وفي عشائر الشام لأحمد وصفي ( وهي لعراقة نسبها وسعة أماكن نجعتها وإتحادها مع بعض
عنزه – ضنا عبيد الأسبعه ــ وقت الحرب لم تتفق الكلمه على عدها من عشائر
القسم الثاني (الرعيه) بل من القسم الأول ويقدرون أن بإستطاعتها أن تحشد للحرب
أربعة آلاف خيال ) أهـ
وفي الشجاعه يقول (جامع أنساب العرب ) تعد هذه الصفة من الصفات الطيبه فيهم كيف
لا وهم أحفاد سيف الله المسلول
خالد بن الوليد وعلى الرغم من إتصافهم بالشجاعه إلا أنهم يتصفون بالهدوء والسلم
وطاعة أوامر الحكومه .. ويقول محمد الطيب حول الطاعه إنها ضرب من ضروب الولاء
والإخلاص وليس هذا غريب على بني خالد والصفات تورّث وقد ورث أبناء
هذه القبيله هذه الصفه من جدهم خالد بن الوليد عندما عزله الخليفه عمر بن الخطاب عن
قيادة جيوش الشام وعهد بها إلى أبي عبيده بن الجراح فإستمر خالد يحارب تحت
إمرة أبو عبيده حتى تم الفتح سنة 14 هـ فلم يلقي السلاح ويعود إلى بيته بعد عزله
وعلى الرغم من عدم رضاه عن عزل عمر له بل تحول من قائد إلى جندي
وأستمر يقاتل حتى تم النصر وهذا ضرب من ضروب الإخلاص والولاء للدوله
وللإسلام والمسلمين ...
الـــحـــيـــاء : ...فإن غالبية بني خالد يتصفون بهذه الصفه ومن يتعامل معهم أو
يعيش بينهم في مناطق سكناهم يعرف ذلك وإذا لاحظ الناس على الرجل شدة
الحياء قالوا ( فيه حياء بني خالد ) وهذه الصفه عند بني خالد مقرونة مع
عزة النفس و _ الحياء شعبة من الإيمان _ .. أ هـ الطيب ...
الــــكـــــرم : ذكرها فيهم صاحب لمع الشهاب وإبن بسام و الحيدري وأورد زكريا
مثالاً على كرمهم هذه القصه عن الباشا عبد الكريم بن عبدالرزاق بن دندن مانصه :
كان هذا الباشا ذا خصال حميده من الكرم والوفاء والحلم عند المقدره والمكانه عند
الحكام وقد بلغ كرمه وجوده حداً حاتمياً حدثني السيد عبدالقادر فهيم مدير ناحية عقيربات
سابقاً أن هذا الباشا في سني الحرب العالميه ظل ينفق على الجباع والمعوزين من عشيرته
حتى لم يبقى عنده شيء من الأثاث والمتاع سوى بندقيته ودلة قهوته وفروته التي
جعلها غطاء غطاء وفراش وجاءه سائل فلم يجد مايعطيه سوى بندقيته
فقال له خذها وبعها وأنفق ثمنها وإحتفظ هو بالدله لأنه لايستغني عنها لتكريم ضيوفه
ومات رحمه الله وهو على هذه الحال ..
ومن عاداتهم ايضا:
وذكر أنهم لايستعملون الحناء ...
ولا يحلقون لحاهم ...
ويأنفون من بيع الخضار والبقول والألبان ونحوها ...
ويعتزون أيما إعتزاز بإقتناء بيوت الشعر ..
ومن صفاتهم الشهامه ونصرة المظلوم
وفي لمع الشهاب : يقول أما بنو خالد فهم قوم كرام أهل شيمة ومجد .. أهـ
ومن عادات بني خالد السير مع الضيف من جروجه من بيوتهم حتى يركب راحلته ويسير عليها ..
سوف أتطرق إلى عادة من عادات بني خالد واللتي لازالت
دائم يكون مجلس بني خالد في الجهة الشرقية من البيت وهذا معروف عند جميع القبائل ان مجالس بني خالد لاتكون الا بالجهة الشرقية من البيت الشعر واذكانو في خيام مثل هالايام تكون خيمة المجلس شرقاُ
وكذلك من عادات بني خالد عند قدومهم الى اي كان من المستحيل ان ياتي من امام او خلف او يسار البيت بل ياتي من جهة الشرق ولهذه العادة قصة وقعت في مجلس الملك عبد العزيز رحمة الله وهو في احد رحلاتة البرية
وهي انه كان الملك عبد العزيز يرحمة الله في رحلة برية وكان جالس في مجلس الاستقبال في احد الايام وحوله بعض ابناءه وكثيراُ من رجال القبائل واذ هم يرون رجل قادم عليهم وهو على ذلوله
وقبل وصولة لمجلس الملك نشد الملك الجالسين هل تعرفون الرجل وممن هو قالو لا قال لهم حاولو ان تعرفو من اي قبيلة هو فاخذ كل واحد يذكر قبيلة والملك يرد عليهم لا بعد ذالك قال الملك عبد العزيز ان الرجل خالدي فتعجب من حول الملك كيف عرف وهل هو صحيح..؟
المهم بعد دخول الرجل الى مجلس الملك والسلام على الملك نشده من اي القبائل انت قال من بني خالد . فلتفت الملك على رجالة وقال لهم الم اقل لكم ذلك فقالو ولكن كيف عرفت انه خالدي قال لهم(ان بني خالد لايأتون البيت من امام بل يدخلون من الشرق وانهم لايسافرون الا وهم ملثمون) وانا قد رايته وهو قادم وقبل الوصول للبيت اتجه ناحية الشرق ولم يرفع راسة لكي لا يرى ممن في البيت وهذا من عادتهم .
وكذلك من عادات نساء الخوالد انهن من المستحيل ان تنطق باسم زوجها بل تسمية او تناديه بابو فلان او بقولها راعي بيتنا او شايبنا او كبيرنا
وكذلك لاتكشف عن وجهها البرقع حتي عند ابناءها او زوجها او اخوانها ولاتاكل مع زوجها بصحن واحد مهما كانت الاسباب (هذا نساء اول ومازال بعضهن يعيش بيننا)
من مشرق ٍ تلقـى بـه النـور يـا فْـلان
من لابة ٍ سادت على كـل الاسيـاد .. !!
ربعـي بنـي خالـد علـى كـل شيـطـان
حنّا دحرنـا الكيـد مـن سـود الاكبـاد
في ذكرنا .. يذكـر هـل الطيـب باحسـان
فـي ذكرنـا .. ماتـت تدابيـر حـسّـاد
الخالـدي .. متقـلّـد الطـيـب نيـشـان
مذكور في سلـم العـرب عنـد الاجـواد
ويـوم الخلايـق تلبـس اللـول والــدان
الخالـدي متحـزّم ٍ .. باللقـا قـاد .. !!
سيف ٍ سبـق كـل القصايـد علـى لْسـان
فعل ٍ يصـح لْسـان .. والمجـد ميـراد
عْلومنـا ترفـع مـن الـقـدْر والـشـان
فينـا يتـم العلْـم كــان الحـكـي زاد
يـا ناشـد ٍ عـن موقعـي بيـن الاوطـان
اخـذ الكـلام الزيـن لا جيـت نـشّـاد
لـي بالجزيـره عـز .. تحفظْـه الازمـان
إن كـان للتاريـخ سيـره وميعـاد .. !!
بالطيـب صيـت الخالـدي عنـد عربـان
وان كان ثار غبارها .. ما له اضداد .. !!
حنّا حكمنا الشـرق .. ليـن الثـرى خـان
حنا لنا مع مطلع النـور .. أمجـاد .. !!
فينـا شيـوخ ٍ خِلِّـدو مـثـل الاركــان
قـد شيّـدو للـعـز سـيـره ومـيـلاد
من طاري الشرقي .. إلى قاصي عمان .. !!
من ساحل المشرق .. إلى دار بغداد .. !!
وان جيت دار الشام .. وان جيـت عمّـان
ومن يوم تشمل بالجزيره لنا بْـلاد .. !!
كل الخليج ارضـي .. وصيتـي بهـا بـان
وان كان دار الوقت .. وان راحت اجـداد
وان كان بي حسره .. ترى الراس ما هـان
اللي يروح يْروح .. والمجد ينعـاد .. !!
حنّا نكوّن داخـل الكـون .. أكـوان .. !!
لو يجحد التاريخ .. واحرار تنقـاد .. !!
حنّـا بنـي خالـد علـى الـروس تيجـان
حنّـا يميـن الجـود كـان الزمـن جـاد
مـن لا عرفنـا .. مـا يثمّـن بالاثـمـان
حنا هل الطولات فـي كـل تعـداد .. !!
مكتوب فـي قلبـي .. وفـي كـل شريـان
حنّا ( بني خالد ) شغاميـم واسيـاد .. !!
بعض ما قيل في بني خالد:
كل الخوالد ساس طيب على طيب
قبيلتن في نجـد واكبـر قبيلـه
وشيوخهم تعرف بوقت المواجيب
لا جاء نهار فيه شـب الفتيلـه
هم العريعر دون شـك ولاريـب
شيوخٍ لها التاريخ سجل حصيله
تركي على كبد المعادي لواهيـب
محمة للبيـض محـدن يشيلـه
تاريخها بكل الجزيرة نعرفه
ولو نكتبه ناخذ عليه اوسام
خوالد يانعم ذيك العزوه
حريبهم يسهر ولاينلام
حريبهم تعاف عينه الكرى
يرجع ولو خشمه يفوح اعرام
اولاد خالد وخالد مجرب
سيف الله المسلول في الاسلام
ابن الوليد اللي تجينا علومه
حطم بسيفه زمرة الاصنام
لكنهم النور في ليلة الدجى
النور نور والظلام ظلام
الشاعر فراج بن دلهام العجمي
بكيت رجال واجواد شيوخ
مع اسلاف يقدون الجهام
مناعير واعيان عدام
بروس رماحهم ريش النعام
يغزون الضد بكل دار
ويسقونه امرار الشري حامي
وراية ما حضرها كل واشى
ولايدخل بها ولد الحرام
عزيزين النفوس بكل شيمة
إلى قالوا وفيين الذمام
ذرا الجيران عوق للحريب
هل العليا رفيعين المقام
وسيعين الهوايا بالمعادي
كبيرين الصحون اهل المقام
وراحوا واقفت الدنيا عليهم
ورسم اذكارهم مثل الحلام
ووين اللي بهم صدر وورد
هل العليا رفيعين المقام
خلوهم باللحود المظلمات
ولا عنهم يردون العلام
ما غير الطيب والفعل منهم
وممشى الجود مايمحا دوام
شيخ عنزه بن هذال وقصيده يرثي فيها حكم بني خالد
اهل المواقف والفعول الكليفه
خوالد(ن) للمرجلة ستر وحجاب
اهل الكرم واهل الفعول الطريفة
ترفع لهم بيضا على راس مرقاب
الشاعر / حمد بن قريان العجمي
يامـوده(ن) بالليـل تـراك غلطـان
ذولا بنـي خالـد ذرى كـل جـلاي
تلقـى منازلهـم ورى حـزم ببـان
وديارهـم ماياهلـه كـل غــزاي
ماقبل به الصمان والهيـت والعـان
وماقفى به العارض على رجوم بداي
وماقبل به الخفجي على حدود ظهران
حامينها بالسيف مـن كـل عـداي
الشاعر /عبدالكريم بن حنيف الحربي
خوالـد(ن) لاثـور الطـوب سـنـدوا
لا لـوحـن منقـضـات الـجـدايـل
يردون حوض الموت من دون دارهـم
حريبهـم تكسيـه ثــوب المـلايـل
سلامي على اهل الطيب والمجد والصخا
نشهـد وتشهـد بـه جميـع القبايـل
مايحتمـل للشيـل ياكـود عيـد هـي
ولاينطـح القـالات كـود الصمـايـل
ومايبري المعلول شربـه مـن الـدوى
ياكود قرطوع (ن) من الريـق سايـل
وصف الشاعر / محمد سعد البوعينين شجاعة بني خالد في هذه الابيات
من قمة(ن) عليا لها الطيب محفل
طيب(ن) توارث جيل يارث لجيله
ذولا بني خالد أساسه مأصّل
معروفة(ن) بين القبايل أصيله
يوم الرجل لاحده الغبن يفعل
مايدمحون لضدهم كل عيله
الشاعر عبدالهادي مريزيق النصيري
صار الشديد وشدوا البدوا عجلينوالكل قـرب ناقتـه وارتحلهـا
قالوا خوالد قلـت والله ونعميـنحي الرجال اللي جميل (ن) فعلها
خيالة (ن) يوم اللقا تروي العينعدوانهم ذيب الصحـاري أكلهـا
اهل البيوت المشرعة والدواوينومجالس (ن) من زارها مايملها
ونجرن يدن مابين لدلال كل حينوالدله الصفـرا تزيـد شعلهـا
والدله اللي شوفها يروي العيـنصبابها عـن هيلهـا ماعزلهـا
للضيف ماتذبح شيـاة هزيليـندايم تعشي ضيوفها من جزلهـا
ومرباعهم لاربعوا والحيا زيـنفي وسط سوده والمقيض بنخلها
الشاعر خليفة الخميس
سجلي ياصفحة التاريـخ وحـروف الكتابـه
عن بني خالدهل المعروف وأهـل المقدريـه
هم وسيعين الصدور اللي لهم عـز ومهابـه
وهم هل العليا وفعل الطيب ورجـال الحميـه
لازبنـت الخالـدي تلقـى تراحيـب ولبابـه
وان ندبته تبشـر بفزعـات ورجـالٍ وفيـه
وفي الكرم والجود ماصك دون الضيف بابـه
مجدهم مبني على ساسـات وعـزوم قويـه
وفي القسا وأيامه السود جاء فيهـم صلابـه
مايهابـون المخاطـر ولا خـوف المنـيـه
وفي الشهامه جاء لهم فعل مثل غيث السحابه
يسعدون اللـي شكـا ذل وبهاذيـل وخطيـه
والشجاعه نابته في الخالدي بـأول شبابـه
(ماكسبها) .. فطرةٍ لـه حطهـا رب البريـه
يشهد التاريخ مع (هباس) في ايـام الحرابـه
و(هبس) يشهد بالمكارم والفعـول الخالديـه
الشاعر عبدالله بن سعد الحضبي السبيعي
والله ماهقيت ارجع اللابتي
اهل الديار اللي تدارج نهورها
خوالد(ن) يفرح بهم هاشل الخلا
وقبل العشا لزم(ن) يقلط هجورها
الشاعر المرحوم سعد بن فهد الكحيلي المليحي
تاريخها بكل الجزيرة نعرفه
ولو نكتبه ناخذ عليه اوسام
خوالد يانعم ذيك العزوه
حريبهم يسهر ولاينلام
حريبهم تعاف عينه الكرى
يرجع ولو خشمه يفوح اعرام
اولاد خالد وخالد مجرب
سيف الله المسلول في الاسلام
ابن الوليد اللي تجينا علومه
حطم بسيفه زمرة الاصنام
لكنهم النور في ليلة الدجى
النور نور والظلام ظلام
الشاعر فراج بن دلهام العجمي
لاضاق بالي واختفى كل هابي
شرقت يم بيوت ربع على السيف
لاني بحاتي مصرفي والزهابي
عند الخوالد طاب كيفي وانا مريف
يشهد لهم جوباح(1) بعصر الركابي
وعلى الطوى ناموا وخلوه للضيف
لو انت مر علقم مايذابي
تلقى بهم عز مع الناس ماشيف
وان صكتك بقعا على كل بابي
تلقى بيوت مشرعات على الكيف
فيها الصخا والجود شيب وشابي
ومفطحات فوق كبر المناسيف
وعند اللقا رجالهم مايغابي
كل يقول اليوم يومي عن الحيف
وصغيرهم بالمعركه مايهابي
الين خيل القوم تصبح مناكيف
لاثار عج الخيل كنه سحابي
خوالد فوق المهار المشاحيف
كم شيخ قوم طاح حدر الركابي
,تقاطعنه صاطيات الخواطيف
الامير / عبدالله الرشيد
الشاعر / الحميدي الدويش المطيري
بني خالد لعدينا القبايل
هل الوقفات في ايام صعيبة
حموا بيض الحباري واعتقوها
وقام السيل يدرج مع شعيبة
وحق الجار معهم مايضيع
يجي جار الجوير أقرب قريبة
ولاصار الضيف يحشم والدخيل
نقول المدعي وش يدعيبه
بني خالد لاجا حك المناكب
شياطين العرب تسجد مريبه
سمعت من الرجاجيل القدامى
هل التمييز في الدنيا الصعيبه
يقولون الخوالد من زبنهم
نسى ربعه ودار(ن) قد ربيبه
تلقا رجالهم فيه المروه
لو مايلقى عمود(ن) يبتنيبه
ثقيل أقدام في أيام الزحام
وكريم انجاه سواق النجيبه
وقال الشاعر / عبدالله بن عبدالرحمن العصيمي العتيبي
في قصيدة فيها بعض من العادات والتقاليد والشيم العربية الاصيلة التي عرفت عن بني خالد
من حماية للجار وكرم ونخوة وشجاعة
في هددهم يشبع الطير ويشيب الرضيـع
لعتـزوا بالخالديـة وجـاوا اخوانـهـا
يوم وقت الشلف ومصارع الصفرا الصنيع
كل منهـم سابقـة مهمـل (ن) اعنانهـا
كن لميع اسيوفهم برق صيف (ن) له لميع
والمحبـب مزنـة(ن) ماهطـل ودانـهـا
الشاعر محمد بن دغش الهاجري
ربعه بني خالد إلى حد محدود
أن ثار دخان الفشق والمفازيع
كم واحد خلوه بالقاع ممدود
بين الوحش والطير مزّع تمازيع
يوم الليالي بيض وأيامها سود
أنتم اسود بالملاقى بواتيع
خوال من هو حد خصمه على الكود
إبن سعود مطوّع الخصم تطويع
الشاعر / عبدالهادي مريزيق النصيري الرويلي
يابني خالد ترى طيبكم ماهـو غريـب
يشهـد الله والمخالـيـق ماذميتـهـا
يوم صكات الطوابير واشرب ياشريـب
منكـم الافعـال تصعـب لا عديتـهـا
مكرمين الضيف بالكيف والشاة الغصيب
قلت صـح وكلمـة الحـق مالفيتهـا
الشاعر عبدالله بن سالم القريني
اللابة اللي تعرف الطيب وتسوده
اولاد خالد مقر الطيب والجاها
من نصاهم بطيب(ن) حاش مقصوده
ومن عداهم عيونه النوم ماجاها
نصرة الحق بالاجواد معهوده
قيمة الجار لو هو جار تلقاها
حاشوا المجد وقد الجود وجدوده
والكرم والمكارم ذي لهم عاها
الشاعر خليفة بن سعود الذوادي
نعم يا لابتن لا من بداء البادي
يردون حوض البلاء لبانت العنه
صبيحات عوق الخصيم وضد الأضدادي
يوم اللقاء ما بهم خوفه ولا هنه
خوالدٍ يلطمون الشره لزادي
حريبهم خيلهم في القاع ياطنه
افعولهم سابقه وأن جات بجدادي
في دقلهم ذا طريح وذاك به صنه
حنا وهم عصبةٍ من دون الأبدادي
ربع ورفاقه ولا فينا عصب لنه
قلته وأنا من بني هاجر وقصادي
شاعر وأعرف أدغم الموضوع وأغنه
وصلات ربي عدد ما حن رعادي
على محمد رسول الحق والسنه
مبارك الهاجري
عرعر سلطان (هباس) ومن
هاطلات المزن يحذى من عطاة
من عطياة الأصايل والجياد
مثل عرعرفي زمانه مانراة
مظفي الحسنى وبداع الجميل
فرز شطرنج الوغى بحر الغناة
ذروة العليا شقا عين الحريب
ترجة الصاحب سبب عزة غناة
تلتجي به بالملاقاة
