تنتسب الأسرةُ الهاشمية إلى هاشم، جدّ النبي محمد صلّى الله عليه وسلم، من قبيلة قريش في مكة المكرمة. وآل هاشم هم أحفاد النبي محمّد من ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها وزوجِها الإمام عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه، رابع الخلفاء الراشدين.
لقد احتفظ بنو هاشم بريادة السلالة القرشية، وظلّوا يمثِّلون طليعة المجتمع في الحجاز، بوصفهم صفوة أخلاقية وأهل الإدارة السياسية والاقتصادية، وحظوا بتقدير زوار البيت الحرام واحترامهم. وفي التاريخ الحديث، قاد الهاشميون ثورة العرب نحو بناء الدولة الموحَّدة، حيث شكّل إطلاق رصاصة الثورة العربية الكبرى عام 1916 الخطوة الأولى لنيل الاستقلال.
نسَبُ قبيلة بني هاشم
يرجع نسَبُ قبيلة بني هاشم إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم، عليه السلام، وهاشم هو سيدُ قريش "عمرو بن عبد مناف"، وسُمّي هاشماً لأنه هشم الخبز واتّخذ منه الثريد الذي كان يقدمه لأهل مكة بعد أن يصبّ عليه المرق واللحم في عامٍ أصابهم القحط فيه، وأصبح القرشيون أغنياء بفضله لأنه هو الذي مهّد لهم الطريق لرحلتَي الشتاء والصيف، واحدة إلى بلاد اليمن والأخرى إلى بلاد الشام.
ويُعدّ قُصَيّ بن كِلاب باني مجد هاشم القُرشية، فكان للهاشميين شرفُ إدارة الحج، وتولّوا أعمال الرفادة والسقاية ورفع اللواء، ويَظهر أن نزعة الاستقلال كانت موجودة لديهم من خلال ريادتهم وقيادتهم السياسية والاجتماعية، فأسّسوا أول مكان للانتداء والاجتماع والتشاور، وهو "دار الندوة"، وكانوا يعقدون مجلسهم الذي يناقش السياسات العامة.
وقسّم بنو هاشم مكّة إلى أرباع، وكانت هذه البداية مع نظام الدولة الذي عرفوه، وأرادوا تنظيم شؤون الناس على أساس العدل والمساواة، وأسّسوا حلف الفضول الذي قاده بنو عبد مناف، بهدف توفير الأمن والاستقرار لمواكب الحجّ قبل الإسلام، ودفع الأذى عن الناس.
احتفظ بنو هاشم بموقعهم المعنوي بين القُرشيين بعد ظهور الإسلام، وظلوا يمثلون طليعة المجتمع في الحجاز، محافظين على رعاية البيت الحرام.
ورغم تبدّل القوى السياسية طوال العصور الإسلامية، إلّا أن مكانة بني هاشم ومنزلتهم الدينية والتاريخية والمعنوية ظلّت حاضرة، وتمّتع الهاشميون منذ القرن الرابع للهجرة باستقلالهم بالشرافة على مكةّ، وحرصت الدول المتعاقبة على احترام موقع الشرافة ودور الهاشميين في الحفاظ على البيت الحرام ورعاية الحجيج.
وعندما سيطرت الدولةُ العثمانية على بلاد الشام ومصر (1516-1517)، حرص السلطان سليم الأول على تأكيد دور الشريف "أبو نميّ" (صاحب الراية الهاشمية) في موقعه شريفاً لمكة، وهو ما حافظ عليه أسلافُه طوال الحكم العثماني للبلاد العربية، إذ ظلّ الأشراف يتمتعون بإدارة الحجاز والإشراف على البيت الحرام، وتأمين الحجّ والحجيج.
وفي التاريخ المعاصر، شكّل إطلاق رصاصة الثورة العربية الكبرى في 10 حزيران 1916 الخطوة الأولى لبناء الدولة العربية التي بدأها الهاشميون بعد زمن من التغييب والاستلاب.
ومن أجل الاستقلال والسيادة العربية، قاد الهاشميون حركة النهضة العربية الحديثة، والتي لم تنفصل عن حركة الوعي العربي عند الأحرار العرب الذين انتظموا في جمعيات استقلالية وكان الأمير فيصل الأول حلقةَ وصل بينهم وبين والده أمير مكة الشريف الحسين الذي أراده العرب أن يكون قائداً لحركة النهضة والثورة لمكانته الدينية والشرعية والتاريخية.
ودفع الشريف الحسين بن علي ثمن نضاله من أجل استقلال العرب وحريتهم، فكان مصيره النفي إلى اسطنبول عام 1893 ليمكث فيها إلى أن عاد عام 1908 أميراً على مكة المكرمة، وكان لذلك أثرٌ واضح في تقدّمه بثبات وقوة لتمثيل آمال العرب في التحرر والاستقلال، وبناء دولة مستقلة في مطلع القرن العشرين.
وبحكم مكانتهم الدينية والتاريخية، تصدّر الهاشميون، تاريخَ العرب الحديث.
شجرة العائلة
بناء الدولة العربية الموحَّدة
[img=0x0]https://rhc.jo/sites/default/files/styles/1_717_ratio/public/8865690382_a1b8f2a683_o.jpg?itok=mGJ5OhvR[/img]
طلبت الدولة العثمانية من الشريف الحسين بن علي بعد هزيمتها الفادحة في القوقاز في 15 كانون الثاني 1915، أن يعلن الجهاد المقدس باسم السلطان محمد رشاد الخامس، وأن يعدّ قوات متطوعة من العرب ويرسلهم إلى سوريا، وأن يتعاون مع الوالي وهيب بيك في جمع العرب وتجنيدهم وتسليحهم وإعدادهم للالتحاق بالجبهات، فأرسل الشريف الحسين أمير مكة برقية جوابية إلى الصدر الأعظم جاء فيها:
"نلبّي ما تطلبه الدولة العليّة إذا استجابت لمطالب العرب وهي:
إعلان العفو عن المحكومين السياسيين العرب.
منح سوريا إدارة لا مركزية وأيضاً العراق.
اعتبار الشرافة بمكة معترفاً بها بحق الموروث".
وقد مثّل هذا الردّ بداية الأزمة السياسية التي سرّعت في إعلان الثورة، وكان البريطانيون يبذلون مساعيهم لكسب العرب إلى جانبهم، فعرض المفوّض السامي البريطاني "السير هنري مكماهون"، في رسالة إلى الشريف الهاشمي الحسين بن علي في نيسان 1915، استعداد بريطانيا لمساعدة العرب لنيل الاستقلال، وتلتها رسائل عدة بين الطرفين عُرفت باسم "رسائل الحسين-مكماهون"، فوافق الشريف الحسين على الدخول في مفاوضات على أساس التحرير وتوحيد العرب وإعلان الاستقلال.
ومثّل الشريف الحسين بن علي خياراً عربياً، وتوجّهت إليه أنظار الأحرار العرب في بلاد الشام والعراق وشمال إفريقيا الذين يتوقون ليوم الاستقلال، ورأوا في الحسين تجسيداً للمكانة الدينية والخبرة السياسية والثقل المعنوي لدى المسلمين كافة.
ووافقت بريطانيا على مطالب الشريف الحسين بن علي، الذي شدّد على ضرورة عدّ فلسطين أرضاً عربية خالصة، في مواجهة ادّعاءات بريطانية أرادت إخراج فلسطين من حدود الدولة العربية، وبخاصة القدس.
في تلك الأثناء كان جمال باشا السفّاح يُصدر أحكام الإعدام الجائرة التي نُفذت في بيروت ودمشق في 6 أيار 1916، وزَجّ في السجون أعداداً كبيرة من الشخصيات الوطنية العربية، وفي فجر ذلك اليوم الدامي أطلق الأمير فيصل من دمشق الصيحةَ العربية "طاب الموت يا عرب"، وبهذا بدأت مسيرة الثورة العربية في تحرير الأرض والإنسان.
خاضت الجيوش العربية؛ الشمالية بقيادة الأمير فيصل، والشرقية بقيادة الأمير عبدالله، والجنوبية بقيادة الأمير علي، معارك على ثلاث جبهات: جبهة الحجاز في مكة والمدينة والطائف وجدة وعلى طول ساحل البحر الأحمر، وجبهة الأردن في العقبة والطفيلة ومعان والأزرق والشوبك ووادي موسى والحسا وغيرها، وجبهة سوريا الشمالية في الطريق إلى دمشق وحتى حمص وحلب وإلى آخر نقطة في الشمال وهي المسلمية.
وبانتهاء الأحداث العسكرية للحرب العالمية الأولى، دخل الأمير فيصل بن الحسين ومعه جيشه ظافراً إلى دمشق في تشرين الأول 1918، فاستقبلته دمشق استقبالَ الفاتحين في عاصمة الدولة الأموية، وأصبحت "شرق الأردن" الواقعة جنوب سوريا جزءاً من إدارةٍ عاصمتُها دمشق، وعمل أحرار العرب مع الأمير فيصل الذي أرسى مبادئ الثورة العربية الكبرى في أرجاء بلاد الشام، وعمل على تثبيت أركان إدارته ودعمها بالقوانين وتطوير الأحوال الاقتصادية والتعليمية.
وشارك الأمير فيصل في مؤتمر باريس عام 1919 ممثلاً عن العرب، ودافع عن الحقوق العربية بإقامة دولة عربية في المحافل الدولية، ولكن الدول المنتصِرة في الحرب العالمية الأولى كانت قد رسمت سراً حدوداً جديدة للأراضي التي تحررت عن الدولة العثمانية، واقتسمتها نظرياً، في الوقت الذي تحرّك فيه أحرار العرب ونادوا بفيصل بن الحسين ملكاً على سوريا وأعلنوا المملكة السورية في 8 آذار 1920، وخوفاً من نجاح هذه الدولة التي قامت على مبادئ الثورة العربية الكبرى، هاجم جيشُ الجنرال الفرنسي غورو، جيشَ الدولة العربية في سوريا، وأنهت معركة ميسلون أولَ كيانٍ عربي حديث بعد خضوع العرب للحكم العثماني أربعةَ قرون.
حاول الأمير عبد الله بن الحسين استرداد مُلْكَ أخيه فيصل، فقَدِم إلى معان واستقرّ فيها في الوقت الذي قامت فيه "الحكومات المحلية" بإدارة منطقة شرق الأردن بعد سقوط المملكة السورية. وقد التفّ أحرار العرب حول الأمير عبد الله وساندوه، فقدم إلى عمّان يوم الأربعاء 2 آذار 1921، وبخبرته السياسية المحنكة، شرع بإقامة نظام سياسي، وكرّس فيه المطلبَ العربي بالاستقلال، وتأكيد النهج النهضوي الذي بدأه والده الحسين بن عليّ، ونجح في محادثاته مع وزير المستعمرات البريطاني "السير ونستون تشرشل" والمندوب السامي البريطاني "السير هربرت صموئيل"، بانتزاع الاعتراف البريطاني بتأسيس دولة في شرق الأردن وبناء الدولة الأردنية بجهود حثيثة بذلها مع شعبه، والحصول على الاستقلال الناجز، وإعلان استقلال المملكة الأردنية الهاشمية في 25 أيار 1946.
